2019年12月，韩国棋手李世石宣布退役，他以跟韩国AI“韩豆”下三番棋的方式告别棋坛。2016年人机大战的主角就是李世石，那次他和人类所有的棋手都信心满满，结果1比4输了。棋盘上桀骜不驯的斗士，就这样离去，只留给棋界一个孤独的背影。
中国棋手李喆为此写了一篇文章《一个时代的退隐》，在他看来，李世石的退隐，标志着一个时代的退隐。在李世石那里，围棋是个人的事，是艺术。人工智能也许代表了一个围棋的科学时代的来临，但当“科学”与“艺术”难以共存，曾经的那个自我的、个性的、艺术的围棋时代，也就可能渐行渐远。
我们有幸处在一个围棋的大变革时期，当一个时代即将慢慢远去，回望我们曾经走过的路，四千年，围棋从游戏到竞技，从简单到复杂，从中国到世界……给我们留下了太多值得总结、回味、思考、提炼的东西。阿根廷作家博尔赫斯写过一首题为《围棋》的诗：
今天，一九七八年九月九日，
我的掌心攥着一颗小小的圆子，
这样的圆子共有三百六十一颗，
是一种东方的弈术所必需，
那如同摆布星宿的游戏叫围棋。
那是一种比最古老的文字还要古老的发明，
棋盘就好像宇宙的图形，
黑白交错的变幻
足以耗尽千秋生命。
人们可以对之痴迷，
就好像坠入爱河与欢情。
今天，一九七八年九月九日，
我本来就对好多事物无知无识，
这会儿再次感到困惑，
我要感谢诸路神祇，
他们让我得见这处迷宫，
尽管我永远都不能探知其中的奥秘。
博尔赫斯把围棋这种“东方的弈术”称作“摆布星宿的游戏”，它像“迷宫”，我们“永远都不能探知其中的奥秘”。
博尔赫斯没有来过中国，也不会下围棋，但并不影响他对中国、对围棋的想象。于是，围棋与易经、八卦、长城、花园、铜镜、古老的书籍等等一起，也就构建了博尔赫斯想象中的“中国形象”。
尧造围棋，教子丹朱。确实，有着四千多年历史的中国围棋，绵延下来，参与到中国人的日常生活中，与中国人的思想、情感、趣味，早就结下了说不尽、道不完的缘分。一阴一阳之谓道，黑白子，成了中国文化的一种象征。
而当围棋一路向东、向西行走，在世界各国扎下根来，不同的文化土壤，又赋予了他许多新的意义。一花一世界，作为游戏、竞技、艺术，作为形下之器与形上之道的围棋，开枝散叶，变得无限的妖娆多姿。
围棋的意义是一个不断生成、建构的过程。古今中外，不同史家，都在追踪、发掘围棋的意义，建构各种围棋之“史”。就当代中国而言，也有了中国围棋史的不少版本，而围棋较发达的日、韩等国，也时有围棋史著问世。只可惜，围棋国别史常见，综合性的围棋世界之“史”却无。
而在这样一个围棋三千年未有的大变局时期，对世界围棋作一番历史回顾与全景透视，也许正得其时。2016年，《世界围棋通史》被列为国家“十三五”重点出版规划项目，2019年，又获国家出版基金资助。课题组同仁，经过几年努力，终于有了收获。
《世界围棋通史》分古代、近代、现当代，共三卷，湘潭大学出版社出版。由中国围棋协会现任和前任主席、副主席林建超、王汝南、华以刚等担任顾问，由何云波担任主编，陈祖源、张如安担任副主编。职业棋手王海钧七段、李喆六段参与了大纲的讨论，并做技术指导。撰稿者还有杨开润、袁娜、刘金、任晨、席宏伟、杨烁等。
围棋既是竞技，也是艺术，是文化。竞技与艺术，科学与人文，也许将永远并存于丰富多彩的黑白世界。
围棋是复杂的，也是简单的。
围棋是科学的，也是艺术的。
围棋是传统的，也是现代的。
围棋是中国的，也是世界的。
《世界围棋通史》希望能为围棋文化的兴盛、围棋的世界传播，贡献一份力量。
（《世界围棋通史》，何云波主编，湘潭大学出版社出版。本文为该书后记，有删节。）
来源： 湖南日报
