远远就能看到太平岗小学和吴大台村中间有不少松柏和墓地，车停在吴大台村基督教堂门口，我步行过去。
麦田青青，油菜花已经过了旺季。
这篇日志的文字部分大多是从网上找来的资料，毕竟我对吴氏家族了解甚少。文物作为最重要的物质遗存，见证着源远流长的城市历史。作为安徽省第一个建市的城市，这里历史悠久、文物丰富、人文荟萃。早在七千多年前，蚌埠先民就在这块土地上耕耘劳作，生息繁衍，创造了极其灿烂的淮河文明，留下了珍贵的历史文化遗产，双墩文明的曙光、大禹导淮的胜迹、春秋钟离国君墓重现、楚汉风云留下的战场、唐宋盛世为淮畔带来的景气……蚌埠不乏厚重的人文历史以及极具价值的历史遗址，蚌埠10处文物遗迹已经向国家文物局申报全国第七批重点文物保护单位，蚌埠有望告别没有“国保”的现状。目前，蚌埠已有五批共13处市级文保单位，其中包括今年4月初刚刚新增的7处市级文保单位(宝兴面粉厂、淮河大铁桥、天桥清真寺、荒谷堆遗址、老曹营聚落遗址、明清吴氏家族墓、田荣村瓦渣地遗址)。 ——《蚌埠10处文物首报“国保”》 -文物-中安在线-徽文化 cul.anhuinews.com 2010年04月16
这里的吴良墓我有点疑惑，因为我在网上查找资料知道吴良墓在南京紫金山北麓。
网摘：明代功臣吴良、吴祯兄弟墓，吴氏兄弟墓位于南京市太平门外板仓街3号新世界花园小区内，当初吴良、吴桢墓神道石刻在老南京电影机械厂内，据介绍这些石刻因当年电影机械厂建设的需要进行了位移，以后电影机械厂倒闭了，厂区及厂房卖给房地产开发商，开发了新世界花园小区。作为国家文物保护单位的吴良、吴祯墓也围在小区内。
我几经查找，网上也没找到蚌埠淮上区这个吴良墓到底是怎么回事，希望知晓的读者能给我指点迷津。
明清吴氏家族墓是市级文物保护单位,其位于淮上区吴小街镇吴大台村,已知面积约1.3万平方米。该处墓碑较多,有50多座,为吴氏后人纪念先祖重新竖立之墓碑,集合了吴氏家族从明朝祖先吴良开始到近代的先辈的墓碑。
这里的吴良之墓和南京的吴良墓到底哪个才是真正的埋葬之地，网上的资料应该是埋在南京钟山，蚌埠这个墓是怎么回事？我还有待考证。
网摘：吴良（1324—1381）安徽定远人，原名国兴，投奔朱元璋后，因避讳朱元璋字国瑞中的“国”字，赐改名为良。吴良追随朱元璋被任命为帐前先锋，领兵攻取滁州、合县，大战采石，转战溧水、溧阳，为朱元璋攻占南京立下汗马功劳。明洪武三年（1370），吴良受封为江阴侯。之后，他又率军赴广西平蛮。吴良官至枢密院判音、昭勇大将军、苏州卫指挥使，都督镇守江明十年，洪武十四年（1381）病死青州，终年58岁。死后赐特进光禄大夫上柱国中军都督，追封江国公，谥襄列，赐葬钟山之阴。
“清明时节尊祭先祖,德孝之风绵延中华。每年清明时节，在蚌埠市淮上区吴小街镇吴大台村举行隆重的吴氏祭祖活动,来自全国各地的500多位吴良后裔齐聚一堂,共同祭奠先祖。
吴小街一带吴姓可以追溯到明朝开国将领吴良,其是吴泰伯85世,吴小街内有吴氏明清家族墓。
“三让”是指什么？这里必须要先知道吴姓始祖吴泰伯。
网摘：“‘三让’出自吴氏鼻祖泰伯兄弟三让天下的典故,三让文化是吴氏传统文化,研究会的目的就是研究、传承和发扬三让文化。”该研究会会长吴夕具说,吴氏的远祖周太王生三子:泰伯、仲雍、季历。周太王有意传位于季历,但碍于“传长不传幼”的传统而苦恼。泰伯体察父意,带着仲雍托词采药,南奔衡山,一去未返。开创了吴氏的谦让家风。
如今吴良的后人遍布在淮河两岸,以及山东、江苏、江西、四川等全国各地。为传承和弘扬吴氏始祖泰伯“三让文化”精神,居住在蚌埠淮河两岸的吴氏后人,成立了“蚌埠市三让研究会”。
古公亶（dǎn）父，姬姓，名亶，又称周太王，豳（bīn今陕西旬邑）人。上古周族的领袖，西伯君主，周文王祖父，周王朝的奠基人。是一位远见卓识的政治家、改革家、军事家，历史上的著名贤王。
古公亶父改变了游牧民族的风俗，建筑城邑房屋，设立官吏，开垦荒地，发展农业生产，把民众分成邑落定居下来，建立诸侯国，得到了商王朝认可。“因地处周原，故姬姓从此称周人，“定国号为周，粗皆国家雏形。”公亶父使周族逐渐强盛起来，奠定了周人灭商的基础。古公卒，少子季历继位，是为公季，后周人追称王季。
昊氏堂号素有延陵、三让、渤海等，吴氏先贤是古往今来“至德”的第一人，吴氏始祖泰伯又名：“句吴”民族：华夏族主要成就：开发江南，成就周天下和吴国时代。商代尊称：”江南人文之祖”“三让王”、”至德先圣”。
千百年来，吴氏宗族不忘其祖宗“三让天下”的德行，一直传承下来。世世代代敬宗尊祖，敦亲睦族。
“相传，泰伯、仲雍、季历三人是亲兄弟，生父即周朝太王古公澶父。”吴子雄说，按当时部落社会惯例，王位应传长子，泰伯是理所当然的继位人。而当听闻他父亲希望有贤能的子孙继承他的事业时，他主动避让，托辞采药与仲雍奔吴，此为“一让”；
后父亲病故，泰伯、仲雍回去奔丧，季历和众臣求他接位，泰伯坚决不从，料理完丧事后即返江南，断发纹身，王位由季历继承，此为“二让”；
季历为王后，整肃朝政，扩大领土，遭到商的嫉恨，被暗害致死。泰伯又一次回岐山奔丧，群臣再次要他继位，他依然不从，办完丧事后立马返回，王位由“圣子昌”一姬昌继承，此为“三让”。这位姬昌就是后来显赫的周文王，灭掉了商王朝，建立了周朝。
泰伯、仲雍此举不仅顺从父意，使季历顺利登上王位，而且开创了吴氏的谦让家风，世人也对泰伯“三让天下”的高风亮节赞不绝口。
而在泰伯五百年后，又出现“弟让兄”的故事，季札的“后三让”。仲雍的十九世孙吴王寿梦有四子，他有意传位于最贤能的四子季札，但季札效仿先祖泰伯坚持不受，避居延陵(今江苏江阴申港一带)，世称延陵季子。季札效法先祖礼让王位，史称“后三让”再次体现了至德精神。
“让”字可谓吴氏文化的精神核心，“禅让”“谦让”、“礼让”一直是吴氏子孙的传承的家风，代表着昊氏至德精神世代薪火相传。“君子以德为本，圣人以道为宗。”德高才能望众，德高才能服众，受人拥戴，为千秋万代世人所敬仰。孔子《论语》曰：“泰伯可谓至德也矣。三以天下让，民无得而称焉。”泰伯“三让天下”的德行，古往今来倍受赞颂。
这位品德高尚的开拓者去世后，就葬在他东迁的最后落脚点也即他在东南重新开拓新天地的据点一一梅里东（今鸿声镇）的皇山（后名鸿山）南麓（lù）。梅里平墟。太伯无子，死后由其弟仲雍继位。人们为了纪念泰伯造福江南的业绩，在无锡梅里（今梅村）建有泰伯庙，每年正月初九泰伯生日，设有梅里泰伯庙会。这是无锡一年中的第一个庙会，城乡百姓到此朝拜，盛况空前，历年不衰。人们怀着虔敬的心情，祈望得到泰伯的庇护，所以乡间流传有“正月初九拜泰伯，稻谷多收一二百”的民谣。
相传太伯去世后，吴人无不悲恸欲绝，哭声震天。百姓争相向他的遗体敬献鲜花，顿时漫山遍野花草无存。许多后去者不忍空手而归，聚众商议，太伯生前最喜种麻，于是大家各采束麻束系腰间，以表达人们的敬仰怀念和哀悼。这二风俗历经数千年，在民间至今流传，遂形成中华民族为去世的长辈披麻戴孝的丧葬礼俗。
了解了“三让”文化，我们对吴氏家族墓有了新的认识。
安徽省蚌埠市吴小街吴氏一支家谱字派 玘、廷、得、天、一、世、自、文、德、登、以、星、绪、若、锡、昌、延、子、本、传。 注：自吴小街吴氏始祖吴良的5代开始。 蚌埠怀远也有吴氏家族祭祖的照片
吴氏明清家族墓是研究明文化的重要考古资料,对研究明史、蚌埠地区明文化有着重要的意义。吴夕具说,他们正在筹备吴良纪念文化馆,更好的保护历史遗迹,传承历史文化。” ——文本来源:淮河晨刊 《吴氏寻根祭先祖 传承谦让家风》
历史为鉴，如果说“伯乐相马”“举贤”是世人称之为大德，“让贤”“让天下”更是古往今来倍受赞颂之为至德。“天下”可让，那世间大大小小的事事，勿可比之矣。谦让、举贤是中华之美德，是中华文明的最高尚的境界。
吴氏祖训：泰伯始祖，至德名扬；大吴吴氏，福泽绵长；家风淳厚，光大发扬。社会为先，国家至上；教子务严，健康成长；耕读传家，造就栋梁。恭亲敬老，勤俭温良；夫妇和睦，尊兄敬长；友爱兄弟，孝顺爹娘。上善若水，行止有方；热心公益，友邻相帮；注重道德，正正堂堂。自强不息，齐家兴邦；承我族德，光我郡望；同心协力，源远流长。
