《资治通鉴》第1卷，周纪一
【原文】（可跳过直接看译文）
材料一：
卫侯言计非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“以吾观卫，所谓‘君不君，臣不臣’者也！
”公丘懿子曰：“何乃若是？”子思曰：“人主自臧，则众谋不进。事是而臧之，犹却众谋，况和非以长恶乎！
夫不察事之是非而悦人赞已，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。君暗臣谄，以居百姓之上，民不与也。若此不已，国无类矣！
”
材料二：
子思言于卫侯曰：“君之国事将日非矣！
”公曰：“何故？”对曰：“有由然焉。君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤矣，而群下同声贤之，贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，如此则善安从生！
《诗》曰：‘具曰予圣，谁知乌之雌雄？’抑亦似君之君臣乎！
”
【译文】
材料一：
卫侯提出了一项不合理的政策，而大臣们却异口同声赞同。
子思说：“我看卫国，真是‘君不像君，臣不像臣’呀！
”
公丘懿子问道：“为什么？”
子思说：“君主自以为是，大家就不会提出自己的意见。即使最后事情处理对了，也是等于排斥了大家的意见，更何况现在大家都附和你的错误见解，进而助长了歪风邪气呢！
不去考察事情的是非，反而喜欢让别人赞扬，是无比的昏暗；不判断事情是否有道理，反而一味阿谀奉承，是无比的谄媚。君主昏暗、臣下谄媚，这样去统治百姓，百姓是不会同意的。长期这样下去，国家就不像国家了。”
材料二：
子思对卫侯说：“你的国家将要一天不如一天了。”
卫侯问：“为什么？”
子思说：“当然有原因。国君你说话自以为是，下属官员没有人敢指出错误；他们以你为榜样，说话也自以为是，他们的下属及百姓也不敢指出错误。君臣上下都自以为为贤能，各自的下属又附和叫好。因为附和叫好就是顺从，能得好好处，指出错误就是忤逆，会遭受灾祸。整个国家都这样的风气，结局又怎么会好？《诗经》说：‘每个人都称自己是圣贤，就像乌鸦雌雄难辨。’不也像你们这些君臣吗？”
【参悟】
一、对“求同存异”的误解。
你真的理解“求同存异”这四个字吗？
各方势力坐在一起谈判，大家的利益各不相同。既有重合的部分，也有分歧的部分。如果大家执着于分歧的部分，就会陷入争吵扯皮之中。与其在分歧的部分争吵不休，不如暂时越过分歧，来寻求大家重合的部分。
暂时避开分歧的部分，去寻求一个彼此利益的最大公约数，然后先执行这个最大公约数。这样，才不至于让事情陷入停顿之中。
这才是“求同存异”。
“搁置争议，共同开发”，就是一种求同存异的实践。
但很多人的理解进入了一个误区。他们以为求同存异，就是只能有一个声音，只能有一种意见。他们认为，自己的意见就是“同”，别人的意见就是“异”。他人还认为，组织的意见就是“同”，个人的意见就是“异”。
抱着这种理解，那么就会去消除不同意见，抹去不同声音。
最后，这个组织就像冬天的湖水一样，表面风平浪静，内部暗潮汹涌。
二、组织文化，就是权力文化。
领导人对于组织的文化建设来说，太重要了。说明白点，不是领导人重要，而是他这个位置的权力重要。
一个组织的权力结构，就像是一个大树。组织里的每个人，都在往上面爬。上面的人往下看，看到的都是脸。下面的人朝上看，看到的都是屁股。下面的人为了不掉下去，努力抱着上面人的大腿。同时为了不被上面的人踹下去，也会上面的人百般讨好。
上面的人喜欢什么，下面人的脸上就会呈现什么。大家表现惊人的一致性，这就是组织文化。
所以，组织文化，就是权力文化。
如果权力拥有者，不喜欢听不同声音，那么大家自然随声附和。如果权力拥有者，喜欢集思广益，那么大家自然踊跃建言。
我们常说的马屁文化，就是上面的人喜欢看笑脸。于是乎，下面的人就对着上面的屁股保持笑脸，这才有了马屁文化与逢迎文化。
组织文化，就是一种权力文化。
三、筹划阶段“多样性”，执行阶段“一致性”
任何一个人或组织，在做事的事情，都是“P-D-C-A”这条循环往复的。
“P-D-C-A”是一个质量专家提出来的，四个字母的具体含义是：Plan(计划)、Do(执行)、Check(检查) 和 Act(处理)。它像是一个轮子，推动人或组织不断前进。如果轮子变形，前进速度就会受影响。
1.Plan(计划)与Check(检查)过程，是筹划阶段，需要“多样性”。
在事情的筹划阶段，需要集思广益，探讨诸多可能性。
事业的运行，就探索一片未知的土地。探索过的领域，就是“已知”，没有探索过的地方，就是“未知”。已知的越多，未知的越小，组织就越安全。
探索的地方越多，探索的方向越多，“已知空间”就越多，“未知空间”就越小。
集思广益，广开言论，就是让大家都去探索，从不同的方向去探索。
自以为是，随声附和，就是让领导自己去探索，只从一个方向去探索。
两者相比，自然是前一个更为合理，更能扩大“已知空间”，缩小“未知空间”
这就是为什么在筹划阶段，需要“多样性”的根本原因。
2. Do(执行)与Act(处理)过程，是执行阶段，需要“一致性”。
事业的执行阶段，和它的筹划阶段恰恰相反，需要的是“一致性”。
经过激烈的讨论，反复的研究，大家终于达成共识，制定了一个最终方案开始执行。在执行的过程中，最重要的就是保持一致。
很多人不明白这个道理，在开会研讨的时候，一眼不发，然后在执行的过程中，意见牢骚一大堆。对组织而言，这种人必定是被清理的对象。汽车轮胎上嵌入一个石子，行驶的时候一直叮当作响，不但影响驾驶员心情，也影响汽车安全。
组织的执行阶段，如同物体运行一样。前进方向上合力的大小，决定它的运行效率。因此，要想让组织高效运行，在执行阶段的时候，就只能是一个方向。
这个时候，就要消除分力，不允许出现不同的声音、不同的论调、甚至不同的立场。
这些不同的声音，等到下一个Plan(计划)或Check(检查) 动作，再来倡导不迟。
《资治通鉴》为什么被称为帝王之书，但看得懂它的人太少了，而看得透的人，更是少之又少。
因为很多东西，讲得很隐晦，大家族都是藏着用，偷偷用，秘而不宣。这些东西直到现在，都不能在公开场合讲，只能放在小圈子小范围传播。
别人都在小圈子里学，学的是如何御人，你跟着普罗大众学，学的是如何干活，大家命运自然不一样。
公众号【左丘复明】
